Una política realista sobre la prostitución

El P-LIB considera que la prostitución es una profesión tan legítima como cualquier otra. Frente a otras profesiones que se basan en el empleo del cuerpo (para cargar cajas o recolectar productos de la agricultura, por poner dos ejemplos) sólo varía la parte del cuerpo utilizada.

Consideramos que sólo el marco ético colectivista impide la plena legalización de esta actividad. Esa situación de alegalidad es responsable de la explotación a la que se ven sometidas muchas de las personas que ejercen la prostitución.

Proponemos, por lo tanto, legalizar la actividad, regular su ejercicio en condiciones de libertad y en un marco de derechos y libertades para quienes ejercen la prostitución y para sus clientes. De la misma manera, es perfectamente lícita la actividad de agencias y otros intermediarios, siempre de conformidad con la ley.

El P-LIB exige de las autoridades policiales una persecución sin cuartel contra las mafias que secuestran o atraen con engaños a personas para obligarlas a prostituirse contra su voluntad, muchas veces forzando su drogadicción para retenerlas. La realidad actual es la de una gran cantidad de personas que no desean ejercer la profesión y se ven obligadas por estas mafias a prostituirse, generalmente en condiciones muy duras y peligrosas.


Esto sólo puede combatirse mediante la legalización y la dignificación social de la profesión. También la liberalización de las drogas contribuiría en gran medida a acabar con estos imperios clandestinos, ya que están fuertemente entrelazados.

Astrid escribió: 28 Jun 2019, 01:03
The pact between trans rights advocates and the sex trade lobby
https://www.feministcurrent.com/2017/10 ... ade-lobby/

I quickly correlated trans womanhood and sex work,” says Mock, explaining that she came to understand the role of the sex trade as a “rite of passage” for trans girls.

My Experiences as a Young Trans Woman Engaged in Survival Sex Work
https://janetmock.com/2014/01/30/janet- ... periences/

helping trans women alleviate financial woes while also making many of us feel desired as women (through an objectifying male gaze), women who are taught that we are undesirable and illegitimate.

Y claro, después de lo anterior, no podía faltar en la marcha de mujeres:

WOMEN'S MARCH 2017 JAN. 21, 2017
Read Janet Mock’s Empowering Speech on Trans Women of Color and Sex Workers
https://www.thecut.com/2017/01/read-jan ... rkers.html

Collective liberation and solidarity is difficult work, it is work that will find us struggling together and struggling with one another. Just because we are oppressed does not mean that we do not ourselves fall victim to enacting the same unconscious policing, shaming, and erasing.

Aquí apropiándose de la opresión s*xual y mezclandola con la discriminación que sufre para ofuscar ambas y hablando de liberación después de defender la esclavitud s*xual

Astrid escribió: 28 Jun 2019, 01:03
Otra gran entrevista de alguien que defendió a Vox y buscaba que echaran a una feminista lesbiana del PSOE por defender a las mujeres https://tribunafeminista.elplural.com/2 ... colectivo/

MAR CAMBROLLÉ: Sí,he ejercido de forma autónoma e independiente el trabajo s*xual en un momento de mi vida en el que vi que era más rápido y honesto sacar dinero para un proyecto profesional que pedir una hipoteca a un banco.

En cuanto a quien ejerce el trabajo s*xual de forma voluntaria y autónoma, no tengo nada que objetar. Es la libre utilización del propio cuerpo por el sujeto político, quien decide gestionarlo sin injerencias morales, machistas y pàtriarcales.

http://www.qfem.es/post/15232/mar-cambr ... revolucion


I Did Sex Work to Make Money—and Find Real Intimacy With Men Sessi Kuwabara Blanchard
https://www.vice.com/en_us/article/8xzx ... g-and-love
Un evento que intentaron censurar, reservado para la tarde que al final la biblioteca retrasó a horas intempestivas

Chanting outside of Meghan Murphy's event.
"Transwomen are women! Sex work is work!"
How very brave and not painfully stupid in the least.

Ana de Miguel sobre la prostitución y el neoliberalismo:
"En el neoliberalismo, la creencia fundamental es que todo se puede comprar y vender. Por supuesto, también el cuerpo de las personas, por eso te animan a que conviertas tu cuerpo en una mercancía"

"Un valor muy profundo de la cultura occidental es el de la libertad, el de poder escoger nuestro proyecto de vida, pero en la prostitución se da un debate que va más allá de la mera prostitución, porque es una escuela de desigualdad en la que nos dicen que el punto importante es

que, la que quiera libremente, lo haga. Eso es lo que nos venden, aunque para mí esa no es la pregunta esencial."

"Toman el eslogan feminista 'Mi cuerpo es mío' para redefinirlo como 'Tu cuerpo es tu mercancía' Esa es la relación que quiere el neoliberalismo. Todo es mercado y el único límite es el consentimiento individual"

"Te dicen '¡Cómo que nos tienes nada! Tienes un cuerpo y nos pueden interesar partes de él'. Y como estamos con lo de si hay sexo de por medio, todo es bueno, la prostitución se convierte en el modelo del tipo de mundo que quiere el neoliberalismo"

"Las mujeres siempre hemos sido conceptualizadas como cuerpos. Luego comenzamos nuestra historia de emancipación desde los modelos de madre o esposa o cuidadora o prostituta. Esta desigualdad entre hombres y mujeres ha existido hasta el siglo XIX,

cuando surge el movimiento feminista y se fue recortando con mucha lucha; sin embargo, creo que en los últimos tiempos asistimos a una regresión en ese campo"

Ana de Miguel explica que esto es un principio patriarcal: "Los hombres tienen derecho a acceder al placer s*xual a través del cuerpo de la mujer".

Sobre la p**no: "A través del smartphone, los chicos -y cada vez desde más pequeños- aprenden esa doble verdad: una chica es mi igual y a la vez es un cuerpo desnudo, unos agujeros que están para que yo coja mi cuota de placer".

El Distrito Rojo de Ámsterdam, una de las zonas más populares de la ciudad, y donde operan unas 600 prostitutas que se exhiben en sus famosos escaparates, mudará de aspecto. La alcaldesa, la ecologista Femke Halsema, presentó este miércoles para su discusión un proyecto múltiple con el que espera poner fin al turismo masivo que congestiona el barrio y combatir la prostitución ilegal y el tráfico de personas. Halsema cree que la capital holandesa está lista para un cambio de imagen que, de aceptarse, contempla desde correr las cortinas de los escaparates de las prostitutas para evitar grupos de mirones a cerrar todos los burdeles de la zona y repartirlos por la capital.

Hablar con todo el mundo y alcanzar un consenso es necesario, aunque la decisión final compete al Ayuntamiento. Yo animo al debate”, ha declarado Halsema al rotativo local Het Parool.

Sus planes van subiendo en intensidad y son los siguientes: correr las cortinas de las ventanas para que las prostitutas no sean un reclamo turístico, aunque también pueden sentirse desprotegidas, un aspecto a tener en cuenta; cerrar una parte de los edificios y sus ventanas y abrirlos en otras zonas de la ciudad para no tener que compensar a los dueños del inmueble (las mujeres alquilan allí su puesto); ampliar el número de escaparates y burdeles en el Distrito Rojo, pero manteniendo las cortinas echadas; o clausurarlo todo en el barrio y repartir ventanas y clubes por Ámsterdam o tal vez en las afueras. Todo un abanico para que los ciudadanos opinen.

en el Distrito Rojo se han convertido en una atracción y la gente se ríe de ellas, las insulta o las fotografía sin su permiso.

A Masten Stavast, arquitecto y dueño del club Agapi (amor, en griego) que explota 27 ventanas en el Distrito Rojo, cerrarlas o correr sus cortinas le parece “una tontería”.

“En el barrio hay mucho control y vigilancia policial. Aquí no cabe el tráfico de seres humanos. Desengáñese, el turista no viene a Ámsterdam solo para ver el Rijksmuseum. Esta es una zona muy visitada y los clientes de las chicas son los turistas. Puede haber congestión la noche del viernes y el sábado, entre las diez y las once de la noche, pero nada más.

A da Colau será, de nuevo, la alcaldesa de Barcelona. Asegura que Barcelona seguirá siendo una ciudad feminista y las feministas nos preguntamos en qué momento lo ha sido. El Ayuntamiento de una ciudad feminista ha de comprometerse firmemente con el cumplimiento y la defensa de los derechos de las mujeres y niñas, y luchar activamente por el fin de la opresión s*xual. Sin embargo, el Ayuntamiento de Barcelona se ha convertido, a través de sus políticas, en perpetuador de la opresión s*xual que dice que pretende erradicar.

No he visto tergiversación ideológica más pueril y evidente que tratar de defender la prostitución desde el feminismo y la izquierda. Y Ada Colau lo seguirá haciendo desde el Ayuntamiento gracias al apoyo otorgado para su investidura como alcaldesa, de los ocho concejales socialistas y tres de los regidores de la Plataforma Barcelona pel Canvi de Manuel Valls. Jaume Collboni, el candidato a la alcaldía por el PSC, se comprometió en campaña electoral a instaurar una ordenanza municipal abolicionista, con sanciones al putero y asistencia integral a las mujeres prostituidas. Presumió asimismo de que el suyo, es “un feminismo real y no de boquilla”. ¿Dónde han quedado estas palabras? Otra vez, asistimos a una mera declaración de intenciones, a un compromiso feminista devenido vacío, diluido en una práctica política antifeminista.

Los trabajadores de la residencia de Cáritas en Lugo no daban crédito. Pocos días después de que las inmigrantes prostituidas llegaran, al fin liberadas de su situación de esclavitud en puticlubes de la zona, se personaba en el lugar el jefe del Equipo de Mujer y Menor de la Guardia Civil. Invocando su autoridad, y sin documentación de por medio siquiera, el cabo Armando Lorenzo subía al coche patrulla a las chicas, la mayoría brasileñas, y directamente las trasladaba a su nuevo puesto de trabajo, en alguno de los 12 clubes que él mismo controlaba.

Lorenzo completaba así la operación: había cerrado los prostíbulos de los que esas chicas eran rescatadas -los que no le pagaban mordidas-, y él mismo las reubicaba, como si de ganado se tratara, en donde sí lo hacían...

«La esclavitud a la que sometían a las chicas era inhumana. Las obligaban a hacer entre 18 y 20 servicios diarios y sin condón. No las dejaban ni ducharse, ya que si un cliente entraba a las seis y media de la mañana a los cinco o siete minutos entraba otro». Es el sobrecogedor testimonio de una mujer que trabajó en uno de los pisos utilizados por la pareja detenida el pasado mes de febrero por la Policía Nacional, donde se ejercía la prostitución en «duras condiciones». En concreto en uno ubicado en la calle Chile, próximo al Hospital Universitario Central de Asturias (HUCA).

La función de esta mujer, que prefiere guardar el anonimato, era «controlar las llamadas» de los clientes que requerían los servicios s***ales así como «organizar» el piso. «Yo no era prostituta, solo me encargaba de controlar a las chicas para que no bebiesen o se drogasen y para que los clientes no armasen jaleo», explicó ayer a EL COMERCIO...

O debate entre regulacionistas e abolicionistas da prostitución está aberto na sociedade e no propio movemento feminista . É lóxico e ademais desexable que este debate chegue á universidade. Na Universidade da Coruña, dentro das acciones contra a violencia de xénero, estanse a desenvolver, dentro do Pacto de Estado contra a Violencia de Xénero, accións para desincentivar o uso da prostitución e promover unha educación afectivo s*xual que vaia nese sentido, que fomente relacións sas, libres de violencia.

Non estamos en contra das mulleres que exercen a prostitución e por suposto tampouco en contra de que reclamen os seus dereitos.

Proximamente terán lugar dúas xornadas sobre este tema: “Violencia(s) contra as mulleres. Sensibilización e acción”, organizadas pola Oficina para a Igualdade de Xénero da UDC, de carácter institucional; e as “Xornadas sobre Traballo s*xual”, organizadas por unha alumna do Mestrado Oficial de Políticas Sociais na especialidade de Xénero, da Facultade de Socioloxía

provocando rupturas dentro do movemento feminista entre as denominadas “abolicionistas” e “pro-dereitos”.

A Facultade de Socioloxía considera que sería máis oportuno realizar un único debate con todas as posturas pero segundo a organizadora das “Xornadas sobre Traballo s*xual”, a diversidade de opinións amosadas entorpeceron o debate en ocasións anteriores e por iso optou por manter esta separación.

O compromiso da Universidade da Coruña co feminismo é incuestionable

Avanzamos a pasos agigantados, pero siempre habrá quienes quieran devolvernos al patriarcado, a ocupar el eterno segundo plano. Esa jaula con barrotes de oro que dice que, si te metes en ella -desnuda, eso sí-, puedes recibir lo que quieras a cambio.

Y el último ejemplo de ello viene del ámbito universitario.

Bajo el nombre Jornadas sobre el Trabajo s*xual, la Universidad de La Coruña quiere llevar el debate de la prostitución a la enseñanza superior, pero ¿realmente está bien planteado?

Solo hay que echar un vistazo al programa para descubrir que, el hilo argumental de las ponencias, busca legitimar y fomentar una actividad que, en España, no es legal (empezando ya por camuflarla poniéndole un nombre menos denostado).

El hecho de que sea una universidad pública quien ofrezca esto se traduce en dos cosas, la primera, que ha sido financiado con dinero de todos y, la segunda, que pretenden hacer de un acto, basado en la explotación de mujeres, una salida laboral a la misma altura que socióloga, profesora, matemática o periodista.

Pero, ¿que una actividad que no es legal se quiera pintar como una opción seria de futuro tiene sentido?

El último estudio realizado en España sobre la prostitución dejó unas cifras muy esclarecedoras al respecto.

Las mujeres son el 90% de las personas que se dedican a ella. Y, de uno de los programas de comando Actualidad sobre esta práctica, saco otra cantidad impactante, el 96% de ellas lo hacen obligadas, ya sea por proxenetas o porque no encuentran otra manera de sobrevivir.

Pero ¿por qué este debate solo ha adquirido magnitud en los últimos tiempos? En primer lugar porque el movimiento feminista tenía sus energías muy acaparadas por una agenda reivindicativa muy perentoria y urgente (derechos civiles, políticos, reproductivos, igualdad legal, violencia contra las mujeres, etc.). En segundo lugar, porque hasta hace unos años la prostitución no era este negocio multinacional de hoy que trafica miles y miles de mujeres por todo el planeta. Y, en tercer lugar, porque el feminismo actual, si bien sigue tendiendo múltiples frentes abiertos (violencia, igualdad laboral y salarial, explotación dentro del hogar, etc. etc.) ha marcado como lucha perentoria la no sumisión de nuestro cuerpo al deseo ajeno.

Repito y afirmo: hoy en día, la prostitución se debate gracias al feminismo ¿o alguien tiene la desvergüenza de negarlo?

¿Entonces? ¿Por qué no en la universidad? Pues porque ciertas posiciones y proposiciones deben debatirse, sí, pero no financiarse, ni promocionarse desde las instituciones.

Porque ya, a estas alturas de siglo, aceptar que la prostitución pueda ser un trabajo (“Trabajo s*xual”, lo llaman) supone aceptar barbaries en cadena, tales como:

– Si un profesor le propone a una alumna sodomizarla, le está proponiendo un trabajito extra ¿no?

– Si se legaliza la prostitución ¿podremos escandalizarnos de que se incluya como un quehacer más en los contratos? ¿Y en los contratos de quién? Pues, en primer lugar, de las mujeres más precarizadas: “Limpiar el baño y dejarse sodomizar por el señorito”. “Cuidar al anciano y chuparle los genitales dos veces por semana”. ¿O alguien lo duda?

– La viola***n ya no sería un grave delito sino un simple hurto o robo. Si los cuerpos son susceptibles de trato comercial, cogerlos sin pagar está mal y quebranta la ley, por supuesto. La chica violada (prostituta o no) “no quería”. Bueno, quizá tampoco quiera vender su móvil. Y quienes se lo lleven deben ser penalizados. Ahora bien, seamos sensatos: por poco que valga el móvil, en el 90% de los casos, su robo se deberá penar más que una viola***n porque, en cualquier esquina, el cuerpo de las mujeres “vale” 20 o 30€ ¿hay móviles por menos de 100?

– Si la universidad acoge y financia una jornada que propone la prostitución como trabajo ¿por qué no otra que defienda la compra-venta de órganos? Seguro que en ciertos países (no digamos ya en campos de refugiados o en zonas siniestradas donde comer es una proeza) habría más personas dispuestas a vender un riñón o una córnea que a ser traficadas en burdeles, polígonos o rotondas… Y este comercio se puede justificar con los mismos argumentos que se usan para promover la legalización de la prostitución: “Es innegable que esta realidad existe. Miremos las cosas de frente. No seamos obtusos ni pacatos. Además, redundaría en beneficio de los vendedores porque así podrían ser operados con garantías sanitarias”.

Son solo unos ejemplillos básicos para quienes no entienden la gravedad de lo que se dirime detrás de la legalización de la prostitución: la imposibilidad de alcanzar la igualdad mientras se siga cosificando el cuerpo de las mujeres y normalizando su uso al servicio del placer masculino.