Alguna gente de Indonesia tiene 5 "géneros" (los llaman así desde hace 5 millones de años
): Mujer, hombre, lesbiana, gay e intersexo.
El lugar del mundo donde la gente reconoce 5 géneros
https://www.bbc.com/mundo/vert-tra-56761988
"Los bugis tienen palabras para cinco géneros que representan cinco formas de estar en el mundo", explica Sharyn Graham Davies, antropóloga de la Universidad Monash en Melbourne, Australia.
Los bugis son el grupo étnico más grande de la isla de Célebes. Se concentran en Makassar y el campo de cultivo de arroz al norte de la ciudad, pero su destreza como marineros y comerciantes consolidó la influencia de los bugis en Indonesia y el archipiélago malayo.
También sembró miedo en los corazones de los colonizadores europeos, quienes los veían como piratas despiadados.
A pesar de que representan solo seis de los 270 millones de habitantes que tiene Indonesia, los bugis son extremadamente influyentes.
"Los bugis se encuentran entre los grupos étnicos con más fuerza del archipiélago, política, económica y culturalmente",
señala Sudirman Nasir, un bugis que trabaja en salud pública en el sur de la isla.
La antropóloga Sharyn Graham Davies explica que en la sociedad bugis, los géneros
makkunrai y
oroani corresponden a los conceptos de mujer
cis y hombre
cis en Occidente.
Los
calalai nacen con cuerpos femeninos pero asumen roles de género tradicionalmente masculinos; pueden llevar camisa y pantalones, fumar cigarrillos, llevar el pelo corto y realizar trabajos manuales.
Por otro lado, los
calabai nacen con cuerpos masculinos pero asumen roles de género femeninos, usan vestidos y maquillaje y se dejan crecer el cabello.
"Muchos calabai trabajan en salones de belleza", asegura Neni, una calabai del pueblo de Segiri, al norte de Makassar.
"También ayudamos a planificar bodas y actuamos en ceremonias".
Los calabai
no se hacen pasar por mujeres, detalla Davies, sino que exhiben su propio conjunto de
comportamientos femeninos 
(
Madonna/puto) que serían mal vistos en las mujeres makkunrai, como usar minifaldas, fumar y actuar de una manera más sexualizada exteriormente .
Dentro de la sociedad bugis, las personas calabai y calalai pueden ser mal vistas en algunos sectores, pero son ampliamente toleradas, incluso se considera que juegan un papel importante en la sociedad.
El quinto género bugis es el bissu, que no se considera ni masculino ni femenino, sino que representa la totalidad del espectro del género.
Los bissu, como los calabai y calalai, muestran su identidad a través de la vestimenta: a menudo usan flores, un símbolo tradicionalmente femenino, pero llevan la daga keris asociada con los hombres.
Muchos bissu nacen intersexuales, pero el término tiene implicaciones más allá de la biología.
Si bien el género en los bugis a menudo se describe como un espectro, se considera que los bissu están por encima de esta clasificación: son seres espirituales que no están a medio camino entre el hombre y la mujer, sino que encarnan el poder de ambos a la vez.
Muchos calalai y calabai luchan contra su propia sexualidad y contra el sentido de sí mismos, explica la antropóloga.
Creen que su estilo de vida -que puede incluir relaciones entre personas del mismo sexo- es pecaminoso según la creencia islámica, pero también que son como son porque fue prescritopor Allah.
Por la misma razón, no tienen el concepto de haber nacido en el cuerpo equivocado. Aunque algunas calabai pueden someterse a procedimientos cosméticos para lucir más femeninas, no se considerarán mujeres, como descubrió Davies en su trabajo de campo.
Yo además, apostaría todos mis castillos a que la inmensa mayoría son hombres, como en todas partes, que han incluido a las mujeres para fingir que es normal a un 50%.
- Yunki (
- Namu wrecked me - I 
Sope . Getting to know S.Coups.
La base de esto surgió como reacción a la primera ola. (Esencialización de comportamientos sexualizados, que si hace otro sexo demuestra la existencia de cerebros femeninos en cuerpos masculinos, en vez de tomarlo como obviedad de que el género no es biológico 
) 
) Después llegaron las guerras del p**no, la apología del bdsm, los manifiestos trans, la popularización de la teoría queer, los post: postfeminismo, postcolonialismo/decolonialismo, posmodernismo y todo eso fue la tercera ola que arrastramos ahora.
señala Sudirman Nasir, un bugis que trabaja en salud pública en el sur de la isla.
(
sólo he visto que la organización de Cambrollé está que trina
